生生之德是什么意思
“生生之德”生命哲学源于《周易》“日新之谓盛德,生生之谓易”、“天地之大德曰生”和道家“道生一,一生二,二生三,三生万物”的生命哲学以及西方怀特海、柏格森等生命机体主义哲学,指的是宇宙大道的生生不息、大化流行,体现一种绵延不断、创造不息的生命精神。
这种生命精神也是中华文化生生不息、团结奋进的不竭动力和中华数千年文明没有中断的内在理据。
解释《易传》富有之谓大业,日新之谓盛德,生生之谓易
拥有万物就叫伟大业绩。不断更新就叫崇高品德。变化不止就叫易。
创大业的意思
1) [great cause]∶伟大的功业、事业
(2) [empire]∶帝业
(3) [academic career]∶高深的学业
(1).大功业,大事业。《易·繫辞上》:“盛德大业,子矣哉!富有之谓大业,日新之谓盛德。” 孔颖达 疏:“於行谓之德,於事谓之业。” 三国 魏 曹丕 《典论·论文》:“盖文章经国之大业,不朽之盛事。” 唐 颜真卿 《请复七圣谥号状》:“三者备矣,然后能立天下之大本,正天下之大名,建天下之大业,能事毕矣。” 瞿秋白 《赤都心史》二五:“等到事情急了,他们又都抛弃了人民逃到外国去了,--不来帮着人民共负大业。”
(2).谓帝业。《书·盘庚上》:“天其永我命于兹新邑,绍復先王之大业,厎绥四方。”《史记·秦始皇本纪》:“今陛下创大业,建万世之功,固非愚儒所知。” 唐 胡曾 《阿房宫》诗:“帝王若竭生灵力,大业沙崩固不难。”《前汉书平话》卷上:“自古丧大业宗禋者,其所斩有由矣。”
(3).谓高深的学业。《汉书·董仲舒传赞》:“ 仲舒 遭 汉 承 秦 灭学之后,六经离析,下帷发愤,潜心大业,令后学者有所统壹,为羣儒首。
古文中的盛是什么意思
古文中的盛的意思
古籍释义
康熙字典
【唐韵】氏征切【集韵】【韵会】【正韵】时征切,音成。【说文】黍稷在器中,以祀者也。【书·泰誓】牺牲粢盛。【传】黍稷曰粢,在器曰盛。【周礼·天官】甸师掌帅其属,耕耨王藉,以共齍盛。【注】谓黍稷稻粱之属,可盛簠簋者。
又器名。【左传·哀十三年】旨酒一盛。【注】一器也。【礼·丧大记】食粥于盛不盥。【注】谓今时杯杅也。
又【广韵】受也。【诗·召南】于以盛之,维筐及筥。【古今注】城者,盛也,所以盛受民物也。
又成也。【周礼·冬官考工记】白盛。【注】盛之言成也。以蜃灰垩墙,所以饰成宫室。
又盛服,严饰也。【左传·宣二年】宣子盛服将朝。【注】盛,音成。本或作成。
又防隄也。【尔雅·释山】山如防者盛。【疏】盛,读如粢盛之盛,形嶞而高峻,若黍稷之在器也。
又山名。【前汉·郊祀志】日主祠盛山。【注】在东莱不夜县。【注】盛,音成。
又国名。【公羊传·隐五年】秋衞师入盛。【注】盛,音成。【左传】作郕。
又【唐韵】丞政切【集韵】【韵会】【正韵】时正切,成去声。【博雅】多也。【广韵】长也。【增韵】大也。茂也。【易·系辞】日新之谓盛德。【礼·月令】生气方盛,阳气发泄。【中庸】官盛任使。【史记·循吏传】世俗盛美。【吕氏春秋】树木盛则飞鸟归之。
又极也。【庄子·德充符】平者水停之盛也。
又犹嘉也。【张衡·东京赋】盛夏后之致美,爰敬恭于神明。
又受物曰盛。【前汉·东方朔传】壷者,所以盛也。【师古注】叶音去声。
又地名。【前汉·武帝纪】南巡狩至于盛唐。【魏书·神元帝纪】魏始祖迁于定襄之盛乐。
又姓。【后汉·西羌传】北海太守盛苞,其先姓奭,避元帝讳,改姓盛。一曰周穆王时盛国之后。【穆天子传】姬姓也。盛柏之子也。天子赐之。上姬之长,是曰盛门。【注】盛,国名,盛姬,王同姓也。
说文解字
黍稷在器中以祀者也。从皿成声。氏征切。
说文解字注
黍稷在器中㠯祀者也。盛者、实于器中之名也。故亦器爲盛。如左传旨酒一盛、丧大记食粥于盛是也。引伸爲凡丰满之偁。今人分平去。古不分也。
如左传盛服将朝。盛音成。本亦作成。从皿。成声。形声包会意。小徐无声字。会意兼形声也。氏征切。十二部。
仁者见之谓之仁,智者见之谓之智是什么意思
意思是: 仁者见它说是仁,智者见它说是智。比喻对同一个问题,不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。 〖出处〗《周易·系辞上》:“仁者见之谓之仁,智者见之谓之智。” 〖示例〗俗话说:~,所以我们对这些人的看法应该理解。 【原文】 一阴一阳之谓道。继之者善也,成之者性也。仁者见之谓之仁,知者见之谓之知。百姓日用而不知,故君子之道鲜矣①。显诸仁,藏诸用,鼓万物而不与圣人同忧,盛德大业至矣哉!富有之谓大业。日新之谓盛德。生生之谓易②。成象之谓乾。效法之谓坤。极数知来之谓占③。通变之谓事。阴阳不测之谓神。 【注释】 ①鲜:少,这里指很少有人了解。②日新:不断更新。生生:变化不止.③极数:穷尽卦、交的变化。 【译文】 阴阳的交替变化就叫做道。相继不断就是善,成就万物的是性。仁者从自己的角度看,把它叫做仁;智者从自己的角度看,把 它叫做智。平民百姓每天接触阴阳之道而不懂得,因此君子之道就很少有人知道了。它表现出来就是仁,隐藏起来就是用,鼓动万物,不与圣人共同劳神忧虑,它的崇高品德和伟大业绩达到了顶点。拥有万物就叫伟大业绩。不断更新就叫崇高品德。变化不止就叫易。生成物象就叫乾。仿效乾而完成物象就叫坤。穷尽卦支而预知未来就叫占问。承接更新就叫事。阴阳交替不可把握就叫神奇。 【读解】 《系辞》的作者在这一节里阐发自己对“道”的看法,认为宇宙万物产生的根源在于“道”,即阴与阳的交替变化。道的变化是 无穷无尽的,道也无所不在,却难以把握,只有圣人君子才能完全领悟。 这些抽象的议论都在表达一种宇宙观,一种哲学思想,难怪晋通百姓不大搞得清楚。不过,如果不要说得那么高深,”百姓还是可以懂的。比如生命,来自于雌、雄的结合。比如花朵,生于阳光和土壤。比如时光,由白天和黑夜构成。这就是阴阳交替结合产生万物。 阴阳观具有中国特色,深入咱们心里,我们自古以来就用它看待和解释世界上的万事万物。
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